禅宗思想与苏轼“尚意”

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禅定过程要求达到一种动而静、实而虚、有而无、色而空的境界，所以参禅悟道之人能够潇洒地审视人世间的风风雨雨，自由畅达地抒发自己的心态和感受，这一思想反映在苏轼的书法实践中便是对作品整体意境的追求。

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此作品字与字的连接采用笔断意连的方式，在单字和字与字之间很自然处理“断”与“连”的关系，单字常“变断为连”把互相分离的笔画或明或暗地连接起来，更多地使用“意连”即用无形的笔势使笔画与笔画互相呼应。

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两字相连的很少，连而后断，断而后连，断连交替出现，字的大小随势呈现出“渐变”，整体呈现飘逸典雅的意境，将“尚意”书风发挥到灿烂极致。

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与此同时，苏轼的“尚意”书法审美对宋代产生重要影响，最为鲜明的是黄庭坚与米芾。

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黄庭坚的书论与苏轼相通，都主张以意取胜、以学识颐养书法，认为书法是在文字笔墨之中又超出其外的精神世界的外在显现，是从笔墨之中体会到笔画以外的意境。

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米芾的书法审美观集中为一个字便是“真”，追求个人意趣的抒写，反对矫揉做作，他贬斥柳公权为“丑怪恶札之祖，自柳氏始有俗书”又说：“欧、虞、褚、柳、颜，皆一笔书也，安排费工，岂能垂世。”这样的论断难免会有夸张之词、过激之语，但真切地反映出米芾的书法审美倾向，这也与苏轼“天真烂漫是吾师”的书法思想是一脉相通的。

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苏门士人在书法上有造诣者不胜也枚举，如李之仪、秦观等，这些书家虽然都秉承了苏轼“尚意”书法审美的主要思想和基本观点，但他们的书法亦各有特色、自成一家，并非都是亦步亦趋地学习苏轼的书迹，与其他书法理论家相比，苏轼对书法发展的影响是具有独特性的。

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此外，苏轼的“尚意”书法审美对后世书法也产生十分深远的影响。