禅宗思想与苏轼“尚意”

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浅析禅宗思想与苏轼“尚意”书法美学

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北宋是中国文学艺术创新发展的高峰期，从宋代开始中国古典美学审美意向出现了重大转折，文艺创作者的主体精神自此走向一个逐步解放的路途，这在某种程度上意味着“尚意”时代的到来。

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集文学家、书画家等多重身份于一身的苏轼是这一转型中不可回避的重要人物。

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汉斯出版社期刊《世界文学研究》2013年6月的一篇研究论文中,来自首都师范大学中国书法文化研究院的作者张洁对禅宗思想在苏轼书法“尚意”美学形成发展中的作用以及“尚意”美学对后世的影响进行了论述分析。

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宋代的文化艺术建设和学术思想理论的发展呈现出宏通广博、继往开来的繁荣景象，苏轼作为宋代文学艺术的集大成者，一生融通儒释道三家思想，但对他影响最深刻的还是禅宗，佛禅思想在苏轼的文艺作品中多有体现，促成了苏轼超越有无之间、不即不离、无往而不乐的人生境界。

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纵观苏轼一生，不管是在他官居高位的短暂顺境，还是在贬谪之时的困顿逆境，总是对佛禅怀有真切虔诚的感情，或是拜佛祈祷，或是读经写经，宦海之路所经过的佛寺几乎都留下他参拜的足迹，不仅有“久参白足知禅味”、“已喜禅心无别语”的诗句还留有《心经》、《华严经》等诸多经书写本。

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禅宗自诞生以来便与中国的文化艺术交互影响，加之宋代一批具有高度文化艺术修养的士大夫热衷于参禅悟道，成长在具有浓厚佛禅信仰家庭的苏轼一生都与禅宗有密切的关系，其产生来源，大抵有以下几个方面：

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其一，北宋当时社会风尚的影响，宋朝建立之初的统治者出于政治的需要，对佛教采取扶持政策，仁宗时代本土佛教禅宗受到重视。禅宗也呈现贵族化、文人化的特征，在北宋士大夫社交圈子里，几乎达到了“不谈禅无以言”的状况。

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其二，苏轼出生和成长的成都地区有浓郁的佛教氛围，“成都，西南大都会也，佛事最胜。”苏轼所出生的眉山，距离成都不过百里之遥，风俗民情与成都相似佛事极盛。

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其三，基于苏轼家庭的影响，苏轼的祖父、父亲、母亲等都信奉佛教，势必对苏轼产生潜移默化的影响。其父苏洵，多与蜀籍名僧结交，初游京师，即有“彭州僧保聪，来求识予甚勤。及至蜀，闻其自京师归，布衣疏食，以为其徒先”。家庭浓郁的宗教氛围，不能不对苏轼产生影响。