《天龙八部》是哪八部？

冷凝菲

“八部天龙”，

又称为天龙八部、龙神八部、八部众，

这些名词出于佛经。

天龙八部都是"非人"，

包括八种神道怪物，

因为"天众"及"龙众"最为重要，

所以称为"天龙八部"。八部包括:

一 天众



开除“天”籍，落入“三恶道”的可能。

佛教认为一切事物无常，

即二十诸天以及其他天神,

天众中的天神，

著名的如大梵天、帝释天、四大天王、韦陀、阎王等。

一般供奉在大雄宝殿的两侧。

六道众生处于轮回之中，

所以尽管天人的福报大，

但他们的寿命终了之后，还是要死的。

天人临终之前有五种征状：

衣裳垢腻、头上花萎、

身体臭秽、腋下汗出、

不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），

这就是所谓“天人五衰”，

是天人最大的悲哀。

帝释是众天人的领袖。

二 龙众



职掌兴云布雨的龙王。

“龙众”中的“龙”，

跟我国传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，

不过没有脚，主要生活在水中。

我国“龙”的历

天龙八部——护法神像石刻史已经被推到8000年前，

就时间来说，

应该是我国的龙文化被印度吸收，

佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，

古印度人对龙非常尊敬，

认为水中生物以龙的力气最大，

因此尊称德行崇高的人为“龙象”，

如“西来龙”指从西方来的高僧。

古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，

这点也和我国古代文化中的龙很相近。

历书上注明几龙取水，

表示该年雨量的多寡。

龙王之中，

有一位叫做沙竭罗（意为海）龙王，

他的幼女八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，

听释迦牟尼讲说《妙法莲华经》之后，

向释迦牟尼佛进献宝珠，

即刻转为男身，

腾空而起驾祥云往南方无垢世界示现成佛度众。

这一罕见盛况，

为天龙八部所见。

三 夜叉



“夜叉”是佛经中的一种鬼神，

其中首领有“夜叉八大将”、

“十六大夜叉将”等。

“夜叉”本义是能吃鬼的神，

又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。

“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：

一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。

’”现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。

但在佛经中，

很多夜叉受佛教化转为护法善神，

夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

四 乾达婆



“乾达婆”又称为“香神”，

是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，

是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，

身上发出浓冽的香气，

“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，

魔术师也叫“乾达婆”，

海市蜃楼叫做“乾达婆城”。

香气和音乐都是隐约缥缈，

难以捉摸。


五 阿修罗



又称“阿须罗”、“阿苏罗”，

是一种非神、非人亦非鬼的丑陋之极的怪物。

阿修罗为“六道”之一，

意为“不编正”、“非天”等，

据说阿修罗曾与帝释天发生过一场极其惨烈的战争，

所以佛家常以“阿修罗”代称战场。

在中国许多石窟迦楼罗(Garuda)的门两侧，

都雕有阿修罗的造像，

一般都是三头六臂，

双手持日月刀。


六 迦楼罗


居住在四大洲大树上的金翅鸟神，

双翅展开有三百多万公里。

在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑。


七 紧那罗



即“二十四诸天”中新增补的天神。

因其头上长角，又叫“人非人”。

紧那罗是奏法乐的天神，

普陀山普济寺中所塑紧那罗形象为马面和鹿面，

半裸体，持乐器。


八 摩睺罗伽


即大蟒神。

普济寺中摩睺罗迦的塑像为头顶条蛇的贵族，

或是蛇面，
手持笙或腰系花鼓，

手持鼓槌。  

冷凝菲

你知道吗？

冷凝菲

反正俺不知道。

丫頭

偶也不知道，来学习。

冷凝菲

丫頭 发表于 2016-3-18 08:03

                               
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偶也不知道，来学习。

考下身边的朋友，天龙八部都知道，哪八部就未必知道。

客舍青青

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