太 上 感 应 篇

落日

太 上 感 应 篇

　　太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天

地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算尽则死。又有三台北

斗神群在人头之上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中

，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事。欲求

长生者，先须避之。是道则进，非道则退。

　　不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己

化人。矜孤恤寡，敬老怀幼，昆虫草木，犹为可伤。宣悯人之凶，

乐人之善。济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失

，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不

怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。

　　所谓善人，人皆敬之。天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵

卫之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求

地仙者，当立三百善。

　　苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，

暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈伪

，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用，是非不当，向北乖宜。虐下取

功，诌上希旨，受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及

非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降谬服，贬正排贤。凌

孤逼寡，弃法受赂。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。

知过不讨，知善不为。自非引他，雍塞方术。讪谤圣贤，侵凌道德

。射飞逐走，发蛰惊栖。填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，损人成

功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窍人之能，蔽人

之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助

人为非。逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，

苟免无耻。认恩推过，嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长

，护己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五

谷，劳扰众生。破人之家，取其财宝。决水放火，以害民居。率乱

规模，以败人功。损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见

他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。负他货财，愿他身死。

干求不遂，便事咒恨。见他失便，便说他过。见他体相不具而笑之

，见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师父，抵触父

兄。强取强求，好侵好夺。虏掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐

过节。苛虐其下，恐吓于他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争倾，妄

逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故，口是心非。贪昌于财，

欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称真，骂神称正。弃顺效逆

，背亲向疏。指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。施与后悔，假借

不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽食诿人，左

道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，

谩蓦愚人。贪婪无厌，咒诅求真。嗜酒悖乱。骨肉忿争。男不忠良

，女不柔顺。不和其室，不警其夫。每好矜夸，常行妒忌。无行于

妻子，失礼于舅姑。轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。

自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，先多隐僻

。晦腊歌舞，朔旦号怒。对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火

烧香，秽柴作食。夜起裸露，八节行刑。唾流星，指虹霓。辄指三

光，久视日月。春风燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇。

　　如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有余责，

乃殃及子孙。

　　又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死

丧，则有水火盗贼，遗忘器物，疾病口舌诸事，以当妄取之值。又

枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩

酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

　　夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未

为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫做，众善奉

行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，

一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三

恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之。

莫沾衣

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莫沾衣

《太上感应篇》文句多取自东晋葛洪(284-343)《抱朴子》“对俗”及“微旨”两篇，全文1277字，分总论、善行、恶行和结论4部份，共列举22项善行，155项恶行。

《太上感应篇》最早见于宋代的文献。南宋李石于1164年把《太上感应篇》收入他编辑的《乐善录》中。名儒真德秀(1178-1235)曾为《太上感应篇》作序，宋理宗（1225-1264在位）在篇首御书“诸恶莫作，众善奉行”八字，并协
助其出版与流通。

《太上感应篇》为后人编写善书的典范，在传统社会几乎无人不晓，在清代与《文昌帝君阴骘文》及《关圣帝君觉世真经》合称“三圣经”。

《太上感应篇》在汉传净土宗信徒之中也非常盛行，如印光法师、净空法师等人，都曾提倡过此书。

莫沾衣

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