[随笔]突然想及之三
[原创随笔]突然想及之三
《一》
有一“烂话头",常被世人所引用.说板桥极服徐渭，甚至不惜称自已为"青藤门下走狗”，事果真如此乎？
其实不然。此公案，牵着另一人，即袁子才。袁子才的个人经历，与板桥，很相似。都是进士，都有十年知县的从政经历，之后，都辞官，一个卖文为生，一个售画过日。按常理，此二人有心理共通点，当惺惺相惜一番。可叹的是，板桥攻击子才的《子不语》，“一卷未终，恶心欲呕”，此言令子才不快，反讥板桥"深于时文，工画，诗非所长”。文人相轻，一致如斯。
再后来，子才在《随园诗话》中，大赞毕沅的母亲，板桥看不惯子才傍高官的奴相，痛骂子才是“斯文走狗"。以其人之道还治其人之身，子才也不示弱，拉童二树一起，坐实板桥也一走狗耳。
据查，板桥实无走狗章，有牛马走章。牛马走，即仆人之谦称也！二大清朝名家，一个大倡性灵，一个难得糊涂，可事关自已，直如村妇骂阵，何来一点性灵，哪有一丝糊涂？
声名，名声，何其重的东西！
《二》
街面上的标语，其实，里面的内涵，真的比一部《笑林广记》，还要丰富。比如说这一则吧，“节约光荣，浪费可耻”，节约呢，很明显，是针对老百姓说的，在物价高得离谱的当下，居大不易，不省吃俭用，能过一春一秋吗？浪费，不假打，是针对肉食者而言的，君不见，酒山肉海中，有多少干净的灵魂，被可耻地吞灭了。
所以，重温那一名句，君莫舞，玉环飞燕皆尘土，真有必要！
《三》
什么叫盛世呢？古人有一个不成文的标准，那就是路不拾遗，夜不闭户。我们所处的时代，与此名符其实吗？路上的毛票，虽无人低下高贵的头，但，被豪车撞伤的老人，被宝马辗碎的孩子，有人悲天悯人地“拾”之吗？
前有防盗门，后有防盗窗，我们所谓的小康生活，安防成本何其的高！
《四》
山珍海味不能少盐，人情世故终须谈钱。在现金关怀大行其道时，有哪一种不可或缺的关怀，是我所想要的，所必须坚持的呢？
我的耳边，有一个声音在回响：安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。人嘛，总不能活得那么完美得无耻！
《五》
坊间有一个与日俱进的提法，叫中国梦。当我于此梦百思不得其解时，春晚的一首歌，给了我明确的回答：梦未成，事需躬。
有梦真好，年轻真好。不过，我却不合时宜，很老气横秋：如果没有实际的枕席支持，那梦，会不会失向来的烟霞呢？
肯定不会！
《六》
大禹治水，用的是疏招。三峡发电，用的是堵术。二者有何区别？有，所治之水，不同也。大禹所治，系黄河之水，如果用堵术，成何体统？反之，长江之水，本无须疏，不堵，白白浪费耳！
大至治水，小至身体发肤，也如斯。便秘，当疏；腹泻，当堵。古代的君王们，喜防口，殊不知，疏堵二招，时势不同，皆可互用也。
古人不识辩证法，尚情有可原，如果今人再犯之，岂非可叹？
《七》
写字者与观字者的关系，就一厨师与食客的关系，没那么复杂。一道菜端上来，有人叫好，有人骂娘，众口难调，才是好事。怕就怕一味的极赞，或一味的口水，这两者，要么别有用心，要么别有居心。
当然，文字的作用，其实不过是三八大盖打飞机，可以忽略不计。试想，一诗飞越海峡，安倍小儿肯定会观诗而面不改色,但如果是一枚导弹呢？
所以，天意君须知，人间要好诗！
《八》
教科书总说，二宋很懦弱，典型的一付挨打相。有没有非典型性的情况，发生呢？
有。近期在四川的遂宁，彭州等地，不约而同地出现多处无主宝藏。出土的器物之精，数量之多，建一小型的博物馆，也不为过。据考证，这批文物，系南宋未年，元军入川时，当地士人为避兵荒，匆匆遗留下来的。
地下的东西会说话。二宋国力羸弱，但，不能依此推断，民更一贫如洗。史书常说十室九空，千里白骨，那是文学写法，当不得真。宋人的幸福感，不仅当时天下第一，即使放之今天，也绝不逊色。
所以，山外青山楼外楼，两宋歌舞几时休呢？可能，也只能是，青山遮不住，毕竟东流去吧，我想！
《九》
唐诗，宋词，元曲，明清之小说，江山代有才人出，真真的是，各领风骚数百年，一代有一代的特质呢。我只想轻轻地一问之：那么，我们这一代的特质是什么呢？
是QQ日志吗？是微博吗？是肥皂剧吗？是西装革履的穿越吗？是借尸还魂的复古吗？恐怕都不是吧，如果那也算，这，真是一个没有特质的时代！
在一片歌舞升平的娱乐中，我在回味鲁迅先生的名言：是投枪，是匕首！！！
是投枪，是匕首！！！ 我们这一代人需要学会自我保护。 这一届，一声叹息。 给人启迪的一组文字，看似随意，却寓意深远，引人深思{:6_1089:} 一、所谓文人相轻，这第一篇就是最好的例子。但凡比较有才的人都比较清高，喜欢别人夸奖赞颂，即使表面不显露出来，然而，旁人稍微不慎稍有一点不敬，随即便会反唇相讥。平日里一贯的素雅气量瞬间因咆哮而令人害怕失望。
只是这文化层次越高，说的虚话也会越多，所谓崇拜，那是因为才学不如自己的一方发自内心由衷的赞叹。但是大部分才人，特别是文人，说话礼貌小心翼翼只是为了维护表面上无攻击性的相处。要修行到知音的程度，除却同等的学识、气量之外，有时候还是要讲究点缘分。 三
如今的道德观念已经完全改变，路不拾遗，只是因为这“遗”价值已经勾不起获取的欲望。被撞伤的老人，碾碎的孩子。。。路人不识，小刀以为，客观的讲，只因欺骗性太大。曾闻一则消息：某少年学生好心扶起一摔伤老人。老人将其一把抓住，指正少年就是肇事者。更有家属反问：不是你撞的，你会那么好心？可见如今这世道已经沦落到什么地步？连佛教徒都说：我佛慈悲为本，并非善恶不分。高僧尚且如此，试问凡人呢？ 四
谈钱怎么了？富贵又怎么了？臭老九在在现代社会倒是无权无势了。可曾想到玩诗歌吟唱的古来向来是王公贵族的游戏！
有一点倒是纳闷了。你说当一个落魄的朋友来有求于你，你是赞扬他内心高洁不食人间烟火好还是慷慨解囊好？我想假如只是做了第一点，那么唯一的朋友恐怕就剩下自己。 六
古时候那个信息闭塞，当权政府要想欺骗群众，那焚书的焚书，抗奴的抗奴。该做的都做过了。主观上讲，古代和现代都是为了维护当权者的阶级利益不受侵犯。古来可以毛竹棍棒揭竿而起，政局立马动荡。然而，拿到如今互联网高度发达高度开放的现行社会，堵，恐怕已经行不通了。当然既然有枪炮威力作为后盾，那么小民茶余饭后聒噪几句，想来也是听过说过。毕竟，效仿isis搞“武装革命”那是需要风险成本的：） 七
这个呢，想起了“怒向刀丛觅小诗”。我个人觉得，周树人先生过早的走在了文化的前沿。在军阀混战民不聊生的时代，首先老百姓想到的是太平安宁和温饱。以至于他的文字让后世的人读了才能愈发觉醒。他的文字有刺刀见红的杀伤力比他做医生的话要强上一百倍还不止。可惜的是，并未起到医治精神顽疾的疗效。错，不在他，在于当局者对文化的禁锢扼杀。 八
在与一些朋友闲聊以及看了一些教科书之外的东西后，他们普遍认为，宋朝，尤其是南宋，经济情况是相当良好的。先生此处用“宋人的幸福感，不仅当时天下第一，即使放之今天，也绝不逊色。”我觉得也不算夸张。我甚至并不认同腐败导致大宋的灭亡。各民族并起，冷兵器时代，吃牛肉羊肉的可以以一抵十，骑马的又胜过了走路的。北宋输给了金，南宋输给了蒙古，这分明就是秀才遇见兵，有理说不清！